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„Ravive en toi le don“
La dimension relationnelle de la reviviscence sacramentelle
von Michał GolubiewskiLa reviviscence sacramentelle concerne principalement les personnes qui ont reçu un sacrement authentique ou « valide » sans être moralement bien disposées à l’accueillir. cette réception. La grâce offerte par Dieu dans et par le rite liturgique, n’a pas été reçue. Elle peut cependant réapparaître, au moins dans certains cas, au moment de conversion de la personne, ce qui est convenue d’appeler « reviviscence du sacrement ».
Cette étude cherche à approfondir la compréhension théologique de la reviviscence (surtout dans le cas du baptême). La première partie concerne la problématique du XXe siècle, développée souvent en lien avec la question de l’« efficacité des sacrements ». Le second chapitre retrace les origines de la question en donnant la une place privilégiée à S. Augustin et à S. Thomas, mais en prenant en compte aussi certaines intuitions des chrétiens orientaux. La dernière partie du livre présente la contribution personnelle de l’auteur. Il propose l’approfondissement de la question de la reviviscence à partir de la notion de relation en faisant ayant recours à l’interprétation « sacramentelle » de la parabole du fils prodigue (Lc 15, 11-32) et aux analyses psychologiques et philosophiques de relation.
Cette étude cherche à approfondir la compréhension théologique de la reviviscence (surtout dans le cas du baptême). La première partie concerne la problématique du XXe siècle, développée souvent en lien avec la question de l’« efficacité des sacrements ». Le second chapitre retrace les origines de la question en donnant la une place privilégiée à S. Augustin et à S. Thomas, mais en prenant en compte aussi certaines intuitions des chrétiens orientaux. La dernière partie du livre présente la contribution personnelle de l’auteur. Il propose l’approfondissement de la question de la reviviscence à partir de la notion de relation en faisant ayant recours à l’interprétation « sacramentelle » de la parabole du fils prodigue (Lc 15, 11-32) et aux analyses psychologiques et philosophiques de relation.